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2007.03.13
The other side of planets
火星(白羊)：稚拙、剛愎固執、性急、好戰、虛榮心、事情做得太過分
金星(金牛)：偏見、依�鮨粥⊆�我滿足、剛愎自用、嫉妒心強、好吃
水星(雙子)：神經質、優柔寡斷、性格不定、雙重人格、淺薄、光說不練
月亮(巨蟹)：情欲、貪婪、佔有欲、敏感、感情、恐怖心機
太陽(獅子)：傲慢、虛榮心、性的放縱、浪費、任性、自我滿足
水星(處女)：挑剔、昧於世俗、器量狹小、好管�了�、拘泥、性的探究
金星(天秤)：誘惑、猶豫不決、優柔寡斷、多嘴、敷衍、隨心所欲
冥王星(天蠍)：無慈悲心、復仇、多疑、狂熱的、複雜、隨便
木星(射手)：優柔寡斷、無制、無謀、無遠慮、粗心、愛現
土星(摩羯)：頑固、爆發的、享樂主義、孤獨、不靈活、疑神疑鬼
天王星(水瓶)：殘忍、不服從、性自由主義、貿然行動、無遠慮、情欲
海王星(雙魚)：畏縮、逃避困難、感傷、恐怖心機、優柔寡斷、意志薄弱
+++++++++++++++++++++++++
上面分別代表這些星星負面的一面,也就是說如果有災星落入相應昨座或是該星受到刑克時的負面表現,請自行對號入座...
然後可以CHECK下自己的星盤,雖然說人無完人,但還是不要為自己的缺點找藉口哦,呵呵
金星(金牛)：偏見、依�鮨粥⊆�我滿足、剛愎自用、嫉妒心強、好吃
水星(雙子)：神經質、優柔寡斷、性格不定、雙重人格、淺薄、光說不練
月亮(巨蟹)：情欲、貪婪、佔有欲、敏感、感情、恐怖心機
太陽(獅子)：傲慢、虛榮心、性的放縱、浪費、任性、自我滿足
水星(處女)：挑剔、昧於世俗、器量狹小、好管�了�、拘泥、性的探究
金星(天秤)：誘惑、猶豫不決、優柔寡斷、多嘴、敷衍、隨心所欲
冥王星(天蠍)：無慈悲心、復仇、多疑、狂熱的、複雜、隨便
木星(射手)：優柔寡斷、無制、無謀、無遠慮、粗心、愛現
土星(摩羯)：頑固、爆發的、享樂主義、孤獨、不靈活、疑神疑鬼
天王星(水瓶)：殘忍、不服從、性自由主義、貿然行動、無遠慮、情欲
海王星(雙魚)：畏縮、逃避困難、感傷、恐怖心機、優柔寡斷、意志薄弱
+++++++++++++++++++++++++
上面分別代表這些星星負面的一面,也就是說如果有災星落入相應昨座或是該星受到刑克時的負面表現,請自行對號入座...
然後可以CHECK下自己的星盤,雖然說人無完人,但還是不要為自己的缺點找藉口哦,呵呵
2007.02.28
恒星
“土司空”(Difda，Diphda)，中性之星，代表精力、能量、自我毀滅，容易緊張興奮。黃道座標位於牡羊宮二度三十五分。
“壁宿二”(Alpheratz)，吉星，代表流行、名望、獨立、尊榮、優雅。黃道座標位于牡羊宮十四度十九分。
“奎宿九”(Mirach)，吉星，代表由婚姻帶來的好運道、美麗、愛情、才藝。黃道座標位於金牛宮零度二十四分。
“婁宿三”(Hamal)，凶星，代表暴力、冷漠、殘忍，也是“治療者”。黃道座標位于金牛宮七度四十分。
“天大將軍一”(Almach)，吉星，代表文學或藝術方面的創作能力或評鑒能力。黃道座標位於金牛宮十四度十四分。
“大陵五”(Caput Algol)，凶星，代表絞死、斷頭，對咽喉的危險，暴力，女性內在有關感情和激情的能量，可以有效運用也可以毀滅性運用。黃道座標位於金牛宮二十六度十分。
“昂宿星團”(Pleiades)，凶星，代表悲哀、哭泣、意外事故、目盲。黃道座標位于金牛宮二十九度十三分。
“畢宿五”(Aldebaran)，中性之星，主雄辯、勇氣、戰爭販子、煽動力，波斯的皇室之星，東方的守護者，只要某些條件被履行則代表大成功，例如清廉正直，如果區從操守，同流合污，則將導致失敗。黃道座標位於雙子宮九度四十八分。
“參宿七”(Rigel)，吉星，代表法老王的腳，帶來技藝、教育、文化、保護、保障、知識、發明創作能力、幽默感、文藝能力的象徵。黃道座標位於雙子宮十六度五十分。
“參宿五”(Bellatrix)，非常重要的一顆星，有人說是凶星，代表意外事件，醜聞、多嘴、好辯，又有說法是帶來大成功、開發大潛能，但必須歷盡艱辛。黃道座標位於雙子宮二十度五十七分。
“五車二”(Capella，Canpella)，吉星，喜歡速度、愛好和平自由，有力量有決心，迅速採取行動。主應誕生者心胸開闊、好學深思，得有勢力之友幫助。黃道座標位於雙子宮二十一度五十二分。
“參宿四”(Betelgeuse，Betezeuze)，吉星，主應天賜之福，老天恩典降臨，成功卻步需艱辛。抱負遠大、迷人、有教養。黃道座標位於雙子宮二十八度四十五分。
“井宿三”(Alphena)，中性之星，代表敏銳、想像力豐富，也代表腳部的傷害，此星使人擁有某種自覺或不自覺之人生使命。黃道座標位於巨蟹宮九度六分。
“天狼星”(Sirius)，吉星，起死回生、創造奇跡，主野心、名望、財富，對於個人而言非常積極正面，也主犧牲小我完成大我。但躔火星主凶災，遭野獸咬傷。黃道坐標位於巨蟹宮十四度五分。
“老人星”(Canopus)，吉星，主應太平、吉祥、長壽，發現新路、新方法、新方向、新的未來等等。黃道座標位於巨蟹宮十四度五十八分。
“北河二”(Castor)，中性之星，與北河三為兄弟之星，主不虞之譽或意外損失，代表心智敏銳，分辨能力佳，自然而然可以成功，中間不必有痛苦來考驗。黃道座標位于巨蟹宮二十度十五分。
“北河三”(Pollux)，中性之星，與北河二為兄弟之星，一體兩面。主投機、魯莽、無禮。但也代表一件事中折磨痛苦較多之一面，困難能使人集中意志，完成使命。黃道座標位於巨蟹宮二十三度十三分。
“南河三”(Procyon)，凶星，主有名望但易隕落，乃崛起迅速也隕落容易。暴力、與政治有關，迅速成功需要此星，但也成功不久。黃道座標位於巨蟹宮二十五度四十七分。
“積屍氣”(Praesepe)，凶星，主應巧計機關人莫測，心間多事出陰謀。黃道座標位於獅子宮七度二十一分。
“星宿一”(Alphard)，凶星，主應中毒、窒息而亡。黃道座標位於獅子宮二十七度十七分。
“軒轅十四”(Regulus)，中性之星，波斯之星、守護北方，代表尊貴、野心、機警，此星代表天賜大成功，但不能有復仇或報復之念頭。古代占星家利用這顆星預測帝王的命運，當火星接近時會發生不利天子之事。黃道座標位於獅子宮二十九度五十分。
“五帝座一”(Penebela，Denebola)，中性之星，主應吹毛求疵、固執、控制、缺乏想像力。此星要注意因違反傳統或脫離常軌而遭迫害之事。黃道座標位於處女宮二十一度三十七分。
“角宿一”(Spica)，大吉星，主應財富、尊榮、魅力，知識、繁榮。黃道座標位於天平宮二十三度五十一分。
“大角”(Arcturus)，大吉星，主應靈感、啟示、名望、尊榮、經由旅行而獲利，自創新局、新方法，走出前人未走出之路。黃道座標位於天平宮二十四度十四分。
“十字架二”(Acrux)，主玄學、占星與宗教的興趣，企劃力和落實力皆強。黃道坐標位於天蠍宮十一度五十二分。
“氏宿四”(North Scale，Zubenesch)，凶星，主被詛咒、不幸。黃道座標位於天蠍宮十九度二十二分。
“馬腹一”(Agena)，吉星，主應體格強健、道��高尚、從愛情中覺醒，從挫折中迅速學習。黃道座標位於天蠍宮二十三度四十八分。
“南門二”(Bangula)，吉星，主應玄學和哲學的嗜好、自我分析。黃道座標位於天蠍宮二十九度二十九分。
“心宿二”(Antares)，波斯皇室之星，西方的守護者，凶星，代表冒險精神、頑強、對眼睛的傷害、好勝、打鬥、軍事才能，此星能帶來大成功，但對所投入之事太過沉迷，也因而失敗，最重要的事要在“目標”和“生活”中取得平衡。黃道座標位於人馬宮九度四十六分。
“織女星”(Vega)，大吉星，主應魅力與魔法，政治幸運、慷慨、實際、實用主義，大演說家，有特殊動人之魅力，但也會被獨裁者濫用。黃道座標位於山羊宮十五度十九分。
“河鼓二”(Altair，Altoar)，中性之星，又名牛郎星，主有勇略、志氣、行動迅速。黃道座標位於寶瓶宮一度四十七分。
“北落師門”(Fomalhaut)，中性之星，代表天生的短處、缺點、如果避免掉入人生之陷阱，則可成功。此星亦主信心、信念、夢想、煉金術。建築在高貴理念上，則可快樂成功。黃道座標位於雙魚宮三度五十二分。
“天津四”(Deneb Adige)，代表強烈的意志和強烈的脾氣。主科學、文學、寫作能力。黃道座標位於雙魚宮五度二十分。
“水委一”(Achernar)，吉星，主應公職成功、宗教利益，此星與大火和大水有關，也主冒險，在一個又一個危機中渡過。黃道座標位於雙魚宮十五度十九分。
“室宿一”(Markab)，中性之星，代表悲傷、暴力、榮譽及財富。黃道座標位於雙魚宮二十三度二十九分。
“室宿二”(Scheat)，凶星，主應謀殺、自殺、溺水、拘留，但此星經常出現在自由思考者的星圖中，主思想自由，有思考能力，但不可實行，不切實際。黃道座標位於雙魚宮二十九度二十三分。
以上恒星位置採取西元2000年分點。
恒星的作用，大體來說是�甼�天宮圖中的行星力量。舉例來說，命盤上木星若與軒轅十四同度，則益�畭教院づ收閏竝径舂邑沺ぢ緝酋Ш厦∀◆�
占星術中使用的恒星很多，前面所舉是較常用的一些恒星，最近對這些星星很有些興趣，大家有時間可以去看看，也許好多盤中都會有另一番景象：）
“壁宿二”(Alpheratz)，吉星，代表流行、名望、獨立、尊榮、優雅。黃道座標位于牡羊宮十四度十九分。
“奎宿九”(Mirach)，吉星，代表由婚姻帶來的好運道、美麗、愛情、才藝。黃道座標位於金牛宮零度二十四分。
“婁宿三”(Hamal)，凶星，代表暴力、冷漠、殘忍，也是“治療者”。黃道座標位于金牛宮七度四十分。
“天大將軍一”(Almach)，吉星，代表文學或藝術方面的創作能力或評鑒能力。黃道座標位於金牛宮十四度十四分。
“大陵五”(Caput Algol)，凶星，代表絞死、斷頭，對咽喉的危險，暴力，女性內在有關感情和激情的能量，可以有效運用也可以毀滅性運用。黃道座標位於金牛宮二十六度十分。
“昂宿星團”(Pleiades)，凶星，代表悲哀、哭泣、意外事故、目盲。黃道座標位于金牛宮二十九度十三分。
“畢宿五”(Aldebaran)，中性之星，主雄辯、勇氣、戰爭販子、煽動力，波斯的皇室之星，東方的守護者，只要某些條件被履行則代表大成功，例如清廉正直，如果區從操守，同流合污，則將導致失敗。黃道座標位於雙子宮九度四十八分。
“參宿七”(Rigel)，吉星，代表法老王的腳，帶來技藝、教育、文化、保護、保障、知識、發明創作能力、幽默感、文藝能力的象徵。黃道座標位於雙子宮十六度五十分。
“參宿五”(Bellatrix)，非常重要的一顆星，有人說是凶星，代表意外事件，醜聞、多嘴、好辯，又有說法是帶來大成功、開發大潛能，但必須歷盡艱辛。黃道座標位於雙子宮二十度五十七分。
“五車二”(Capella，Canpella)，吉星，喜歡速度、愛好和平自由，有力量有決心，迅速採取行動。主應誕生者心胸開闊、好學深思，得有勢力之友幫助。黃道座標位於雙子宮二十一度五十二分。
“參宿四”(Betelgeuse，Betezeuze)，吉星，主應天賜之福，老天恩典降臨，成功卻步需艱辛。抱負遠大、迷人、有教養。黃道座標位於雙子宮二十八度四十五分。
“井宿三”(Alphena)，中性之星，代表敏銳、想像力豐富，也代表腳部的傷害，此星使人擁有某種自覺或不自覺之人生使命。黃道座標位於巨蟹宮九度六分。
“天狼星”(Sirius)，吉星，起死回生、創造奇跡，主野心、名望、財富，對於個人而言非常積極正面，也主犧牲小我完成大我。但躔火星主凶災，遭野獸咬傷。黃道坐標位於巨蟹宮十四度五分。
“老人星”(Canopus)，吉星，主應太平、吉祥、長壽，發現新路、新方法、新方向、新的未來等等。黃道座標位於巨蟹宮十四度五十八分。
“北河二”(Castor)，中性之星，與北河三為兄弟之星，主不虞之譽或意外損失，代表心智敏銳，分辨能力佳，自然而然可以成功，中間不必有痛苦來考驗。黃道座標位于巨蟹宮二十度十五分。
“北河三”(Pollux)，中性之星，與北河二為兄弟之星，一體兩面。主投機、魯莽、無禮。但也代表一件事中折磨痛苦較多之一面，困難能使人集中意志，完成使命。黃道座標位於巨蟹宮二十三度十三分。
“南河三”(Procyon)，凶星，主有名望但易隕落，乃崛起迅速也隕落容易。暴力、與政治有關，迅速成功需要此星，但也成功不久。黃道座標位於巨蟹宮二十五度四十七分。
“積屍氣”(Praesepe)，凶星，主應巧計機關人莫測，心間多事出陰謀。黃道座標位於獅子宮七度二十一分。
“星宿一”(Alphard)，凶星，主應中毒、窒息而亡。黃道座標位於獅子宮二十七度十七分。
“軒轅十四”(Regulus)，中性之星，波斯之星、守護北方，代表尊貴、野心、機警，此星代表天賜大成功，但不能有復仇或報復之念頭。古代占星家利用這顆星預測帝王的命運，當火星接近時會發生不利天子之事。黃道座標位於獅子宮二十九度五十分。
“五帝座一”(Penebela，Denebola)，中性之星，主應吹毛求疵、固執、控制、缺乏想像力。此星要注意因違反傳統或脫離常軌而遭迫害之事。黃道座標位於處女宮二十一度三十七分。
“角宿一”(Spica)，大吉星，主應財富、尊榮、魅力，知識、繁榮。黃道座標位於天平宮二十三度五十一分。
“大角”(Arcturus)，大吉星，主應靈感、啟示、名望、尊榮、經由旅行而獲利，自創新局、新方法，走出前人未走出之路。黃道座標位於天平宮二十四度十四分。
“十字架二”(Acrux)，主玄學、占星與宗教的興趣，企劃力和落實力皆強。黃道坐標位於天蠍宮十一度五十二分。
“氏宿四”(North Scale，Zubenesch)，凶星，主被詛咒、不幸。黃道座標位於天蠍宮十九度二十二分。
“馬腹一”(Agena)，吉星，主應體格強健、道��高尚、從愛情中覺醒，從挫折中迅速學習。黃道座標位於天蠍宮二十三度四十八分。
“南門二”(Bangula)，吉星，主應玄學和哲學的嗜好、自我分析。黃道座標位於天蠍宮二十九度二十九分。
“心宿二”(Antares)，波斯皇室之星，西方的守護者，凶星，代表冒險精神、頑強、對眼睛的傷害、好勝、打鬥、軍事才能，此星能帶來大成功，但對所投入之事太過沉迷，也因而失敗，最重要的事要在“目標”和“生活”中取得平衡。黃道座標位於人馬宮九度四十六分。
“織女星”(Vega)，大吉星，主應魅力與魔法，政治幸運、慷慨、實際、實用主義，大演說家，有特殊動人之魅力，但也會被獨裁者濫用。黃道座標位於山羊宮十五度十九分。
“河鼓二”(Altair，Altoar)，中性之星，又名牛郎星，主有勇略、志氣、行動迅速。黃道座標位於寶瓶宮一度四十七分。
“北落師門”(Fomalhaut)，中性之星，代表天生的短處、缺點、如果避免掉入人生之陷阱，則可成功。此星亦主信心、信念、夢想、煉金術。建築在高貴理念上，則可快樂成功。黃道座標位於雙魚宮三度五十二分。
“天津四”(Deneb Adige)，代表強烈的意志和強烈的脾氣。主科學、文學、寫作能力。黃道座標位於雙魚宮五度二十分。
“水委一”(Achernar)，吉星，主應公職成功、宗教利益，此星與大火和大水有關，也主冒險，在一個又一個危機中渡過。黃道座標位於雙魚宮十五度十九分。
“室宿一”(Markab)，中性之星，代表悲傷、暴力、榮譽及財富。黃道座標位於雙魚宮二十三度二十九分。
“室宿二”(Scheat)，凶星，主應謀殺、自殺、溺水、拘留，但此星經常出現在自由思考者的星圖中，主思想自由，有思考能力，但不可實行，不切實際。黃道座標位於雙魚宮二十九度二十三分。
以上恒星位置採取西元2000年分點。
恒星的作用，大體來說是�甼�天宮圖中的行星力量。舉例來說，命盤上木星若與軒轅十四同度，則益�畭教院づ收閏竝径舂邑沺ぢ緝酋Ш厦∀◆�
占星術中使用的恒星很多，前面所舉是較常用的一些恒星，最近對這些星星很有些興趣，大家有時間可以去看看，也許好多盤中都會有另一番景象：）
2006.12.03
天★神話★占星學(02)
●古思尋幽
把話題轉到印度。在印度當一位占星家，可說是蠻令人羨慕的。因為在印度，自古以來即認為占星科學(這是印度占星家的慣用語，把占星學視為是一項科學研究)乃是一門頗為艱深的學問，不但涉及繁雜的天文計算，還包含著對於人生造化的感知與捉摸。在社會上，一般民眾曉得有占星學這門學問，而且知道占星學是絕對可以用來算命的，甚至當孩子一出生，第一個要去會見的人──就是占星家！從取名字開始，到孩子身上所穿載的寶石種類，以及該穿載到幾歲，還有穿耳洞和鼻洞、載手環和腳環，甚至孩子一生的種種關卡等，無不請教於占星家。
印度人的這種作法，被許多西方占星家視為是無稽之談，甚至因此而對印度占星學深感排斥。可是，從另一個角度來看，至少在印度，占星學獲得應有的尊重，而有了尊重，才更足以激發起對占星學進行謹慎的研究與探索；更重要的是，絕對不會讓星座學來取代占星學！占星學論斷上的準與不準，甚至占星科學是否具備足以構成當一門專業學問的條件，這一切是可以進行爭議的、思辯的；可是，一旦占星學已經大部份被星座學所取代了，那麼即使沒有直接宣判占星學已死，至少也算是半死了！
回頭再來看西方占星學。無數占星家的吶喊，正如石沈大海般的只是於開頭時起了點漣漪罷了，接下來仍然是靜悄悄的沒啥回響；吶喊聲，被媒體上的種種星座陣容所吞噬了。正當許多有心的占星家在納悶、悲歎時，另一股足以讓占星學得不到應有的尊重的潛流，早已慢慢形成了。這股潛流──論斷技巧上的單純化──同樣對占星學構成利弊參半的影響。為了解釋上的方便，我以「相位」論法的正式誕生，來把西方占星學的發展劃分成兩階段。
依據資料，有關相位(Aspect)的說明是：「相位(Aspect)，來自拉丁文aspicere,aspectum，乃是關注的意思，指的是兩顆行星或重要點之間，在黃道帶上的角度關係，而且是一組特別角度關係的其中之一。在本命占星盤上，相位是個人特質的建構基礎，而一個占星命盤的論斷，即是有�魃�針對相位所作之探究的擴大引伸。在古文中的相位意涵，其所代表的是閃耀、凝視或出現，是沒有價值可言的。而相位在占星學上的使用，是一種神人同形同性論的部份遺留，在此行星是統治者、主宰者，並且具有其「住處」和「宿」。因此，行星的相位應該是它們彼此之間如何地相互「關注」──亦即，以一種友善的態度或不友善的態度。這可用以解釋為何古典占星學家並不注意合相，因為合相是兩顆行星位於相同的度數，此情形與其當作是一個相位關係，倒不如當作是一個位置關係。」(1)
「��國天文學家Johannes Kepler是第一個建構起相位之一般理論的人，並且把它們區分為主要相位與次要相位。主要相位包括了合相，當兩顆行星具有相同的黃道經度；對沖，當兩顆行星彼此形成對立，亦即當它們是形成180度時；刑剋，當它們是形成90度時；三合，當它們是形成120度時，以及六合，當它們是形成60度時。次相位包括了45度(semi-square)
有時稱作octile，以及135度(sesquisquare)，也稱作sesquiquadrate或sesquare；30度(semisextile)及150度(quincunx)；72度(quintile)、144度(biquintile)，以及36度(decile)。次相位乃是一種相當現代的新發明。托勒密認為只有主相位，他不把合相當成是一個相位，雖然他看待合相就像是一個相位，並且把150度當成是「非合相」(inconjunction)。次相位包括了72度等的一群相位，是被Kepler所介紹的；30度和150度，可說是已經被Jean-Baptiste Morin所介紹了。」(2)
針對上述有關相位的說明，作三點補充解釋。其一，在文中，有一段文字是說：「在古文中的相位意涵，其所代表的是閃耀、凝視或出現，是沒有價值可言的。而相位在占星學上的使用，是一種神人同形同性論的部份遺留，在此行星是統治者、主宰者，並且具有其「住處」和「宿」。
因此，行星的相位應該是它們彼此之間如何地相互"關注"──亦即，以一種友善的態度或不友善的態度。」這種相位觀念，至今仍然保留在印度占星學上，而且被廣泛使用著。為了與現今西方占星學上所慣用的「相位」概念有所區隔，我將其稱作「相映」。這種相映的概念，
可作這樣的簡單理解──作為統治者或主宰者的行星(在此指的是行星具有代表各種人事物的徵象意涵)，各有其所屬的統治領域(這些統治領域，指的是黃道或命盤上的360度的某些特定度數區域)，而當鎖定某顆特定行星之後，從該顆特定行星來「觀看」其他的行星，就會形成一種「視見」的角度。在印度占星學上是稱作「一瞥」，而這「一瞥」可分成「全部」看到、只看到「四分之一」、「二分之一」或「四分之三」。
在作更進一步的擴展下，如果把該顆特定行星，換成是某個特定宮位，那麼當以這個特定宮位為基地，來「一瞥」其他的宮位時，同樣會形成看到「全部」、「四分之一」、「二分之一」和「四分之三」等情況。「全部」看到，即指「第七宮」；只看到「四分之一」，是指「第三宮」和「第十宮」；而看到「二分之一」，是指「第五宮」和「第九宮」；可看到「四分之三」，是指「第四宮」和「第八宮」。就在這種「相映」概念下，印度占星學建立起宮位彼此互動的基本關係，再配合行星彼此間的敵友關係，形成了基本的論命思考脈絡。可是，這種「相映」論法，在Kepler提出角度「相位」論法後，逐漸在西方占星學潮流中消逝了！
其二，東西方占星家皆一致地肯定了「合相」的位居最重要地位，也因為最重要，所以不妨將其「特定」出來，有別於其他的相位關係。在印度占星學上，是以「同宮」來稱呼「合相」。
其三，自從Kepler建立起相位論法後，整個西方占星學的論斷思考模式，即沿著這樣的思路一直發展下來，直到廿一世紀仍是如此。這種「相位」論法，明顯地具有講究「精細化」的訴求，可把行星彼此間的互動關係，透過角度差距的限制在某一種程度範圍內(容許度)，而凸顯出來。後續的發展，是「相位」論法的蓬勃發展，尤其是在有關「運勢」的論斷上，西方占星學幾乎仰�鯀螳茂垪邂抻�件發生的時間判斷第一要素。
再來，回到「論斷技巧單純化」這股潛流主題上。在電腦不普及之前，占星家必須依據天文知識來繪製占星命盤，其過程是相當費時的，所以不管是否採用相位論法，照樣要花費一定的時間。然而，自從電腦化逐漸普及後，只要應用電腦輸入出生資料，本命盤及種種的運勢盤，還有各種獨特的命盤，皆一一迅速的呈現在眼前，並透過列印，而輕易地繪製了彩色的
精美占星命盤。在此情形下，占星家可省去不少麻煩與時間。照理說，應該可賦予占星學更大的發展空間，然而事實卻並非如此。這一來，除了與星座的大量泛濫有關外，二來也與相位的論法有關。
既然透過電腦的應用，可輕易繪製出各種占星命盤，那麼整個占星學的發展重點，必然是落置在論斷方式上。而偏偏相位論法是一種「單純」的角度關係，也就很容易讓人留下這樣的一種印象或觀念──事件的發生，或占星命盤的論斷，其實就是兩顆行星彼此間所形成的相位關係。有了這樣的一種「簡單」概念後，有關行星的落入宮位或星座的論斷，不妨來個同
理可推，採用單一行星落入單一宮位或單一星座的方式來進行論斷。於是，整個占星學的神秘特質，至此完全破產！──或者說，原來占星學的論斷，就這麼簡單！就在這種「這麼簡單」的感覺下，各路占星家紛紛亮相，打著「無師自通」的旗子，開始執業算命，甚至登報
招生，一下子就成占星學老師。素質的參差不齊，令人看了眼花撩亂。也因此，儘管不少的占星組織，希望透過各種管道的宣傳與呼應，讓占星學得以如同心理醫師一樣的可獲得認可而成為「正式職業」。但卻由於素質的難以評定，所以仍然沒辦法取得全面性的職業專長肯定。
在整個西方占星學研究領域裡，外有星座龐大錯誤觀念的世俗勢力在阻撓，內有太多無師自通的占星家在依循著「簡單」論法混跡其中，其處境之艱難，可想而知。也由於這樣，可看性較高的占星學書籍，已很難看到了。目前市面上所能見到的占星學書籍，內容實在是大同小異。而在論斷方式的說明上，也幾乎皆是那種「簡單」講法──單一行星落入單一宮位有何徵象？單一行星落入單一星座有何徵象？一顆行星與另一顆行星產生何種相位，就有何徵象？
*** 版權所有，翻印必究 ***
轉述請註明出處：
http://www.hiastro.com.tw
把話題轉到印度。在印度當一位占星家，可說是蠻令人羨慕的。因為在印度，自古以來即認為占星科學(這是印度占星家的慣用語，把占星學視為是一項科學研究)乃是一門頗為艱深的學問，不但涉及繁雜的天文計算，還包含著對於人生造化的感知與捉摸。在社會上，一般民眾曉得有占星學這門學問，而且知道占星學是絕對可以用來算命的，甚至當孩子一出生，第一個要去會見的人──就是占星家！從取名字開始，到孩子身上所穿載的寶石種類，以及該穿載到幾歲，還有穿耳洞和鼻洞、載手環和腳環，甚至孩子一生的種種關卡等，無不請教於占星家。
印度人的這種作法，被許多西方占星家視為是無稽之談，甚至因此而對印度占星學深感排斥。可是，從另一個角度來看，至少在印度，占星學獲得應有的尊重，而有了尊重，才更足以激發起對占星學進行謹慎的研究與探索；更重要的是，絕對不會讓星座學來取代占星學！占星學論斷上的準與不準，甚至占星科學是否具備足以構成當一門專業學問的條件，這一切是可以進行爭議的、思辯的；可是，一旦占星學已經大部份被星座學所取代了，那麼即使沒有直接宣判占星學已死，至少也算是半死了！
回頭再來看西方占星學。無數占星家的吶喊，正如石沈大海般的只是於開頭時起了點漣漪罷了，接下來仍然是靜悄悄的沒啥回響；吶喊聲，被媒體上的種種星座陣容所吞噬了。正當許多有心的占星家在納悶、悲歎時，另一股足以讓占星學得不到應有的尊重的潛流，早已慢慢形成了。這股潛流──論斷技巧上的單純化──同樣對占星學構成利弊參半的影響。為了解釋上的方便，我以「相位」論法的正式誕生，來把西方占星學的發展劃分成兩階段。
依據資料，有關相位(Aspect)的說明是：「相位(Aspect)，來自拉丁文aspicere,aspectum，乃是關注的意思，指的是兩顆行星或重要點之間，在黃道帶上的角度關係，而且是一組特別角度關係的其中之一。在本命占星盤上，相位是個人特質的建構基礎，而一個占星命盤的論斷，即是有�魃�針對相位所作之探究的擴大引伸。在古文中的相位意涵，其所代表的是閃耀、凝視或出現，是沒有價值可言的。而相位在占星學上的使用，是一種神人同形同性論的部份遺留，在此行星是統治者、主宰者，並且具有其「住處」和「宿」。因此，行星的相位應該是它們彼此之間如何地相互「關注」──亦即，以一種友善的態度或不友善的態度。這可用以解釋為何古典占星學家並不注意合相，因為合相是兩顆行星位於相同的度數，此情形與其當作是一個相位關係，倒不如當作是一個位置關係。」(1)
「��國天文學家Johannes Kepler是第一個建構起相位之一般理論的人，並且把它們區分為主要相位與次要相位。主要相位包括了合相，當兩顆行星具有相同的黃道經度；對沖，當兩顆行星彼此形成對立，亦即當它們是形成180度時；刑剋，當它們是形成90度時；三合，當它們是形成120度時，以及六合，當它們是形成60度時。次相位包括了45度(semi-square)
有時稱作octile，以及135度(sesquisquare)，也稱作sesquiquadrate或sesquare；30度(semisextile)及150度(quincunx)；72度(quintile)、144度(biquintile)，以及36度(decile)。次相位乃是一種相當現代的新發明。托勒密認為只有主相位，他不把合相當成是一個相位，雖然他看待合相就像是一個相位，並且把150度當成是「非合相」(inconjunction)。次相位包括了72度等的一群相位，是被Kepler所介紹的；30度和150度，可說是已經被Jean-Baptiste Morin所介紹了。」(2)
針對上述有關相位的說明，作三點補充解釋。其一，在文中，有一段文字是說：「在古文中的相位意涵，其所代表的是閃耀、凝視或出現，是沒有價值可言的。而相位在占星學上的使用，是一種神人同形同性論的部份遺留，在此行星是統治者、主宰者，並且具有其「住處」和「宿」。
因此，行星的相位應該是它們彼此之間如何地相互"關注"──亦即，以一種友善的態度或不友善的態度。」這種相位觀念，至今仍然保留在印度占星學上，而且被廣泛使用著。為了與現今西方占星學上所慣用的「相位」概念有所區隔，我將其稱作「相映」。這種相映的概念，
可作這樣的簡單理解──作為統治者或主宰者的行星(在此指的是行星具有代表各種人事物的徵象意涵)，各有其所屬的統治領域(這些統治領域，指的是黃道或命盤上的360度的某些特定度數區域)，而當鎖定某顆特定行星之後，從該顆特定行星來「觀看」其他的行星，就會形成一種「視見」的角度。在印度占星學上是稱作「一瞥」，而這「一瞥」可分成「全部」看到、只看到「四分之一」、「二分之一」或「四分之三」。
在作更進一步的擴展下，如果把該顆特定行星，換成是某個特定宮位，那麼當以這個特定宮位為基地，來「一瞥」其他的宮位時，同樣會形成看到「全部」、「四分之一」、「二分之一」和「四分之三」等情況。「全部」看到，即指「第七宮」；只看到「四分之一」，是指「第三宮」和「第十宮」；而看到「二分之一」，是指「第五宮」和「第九宮」；可看到「四分之三」，是指「第四宮」和「第八宮」。就在這種「相映」概念下，印度占星學建立起宮位彼此互動的基本關係，再配合行星彼此間的敵友關係，形成了基本的論命思考脈絡。可是，這種「相映」論法，在Kepler提出角度「相位」論法後，逐漸在西方占星學潮流中消逝了！
其二，東西方占星家皆一致地肯定了「合相」的位居最重要地位，也因為最重要，所以不妨將其「特定」出來，有別於其他的相位關係。在印度占星學上，是以「同宮」來稱呼「合相」。
其三，自從Kepler建立起相位論法後，整個西方占星學的論斷思考模式，即沿著這樣的思路一直發展下來，直到廿一世紀仍是如此。這種「相位」論法，明顯地具有講究「精細化」的訴求，可把行星彼此間的互動關係，透過角度差距的限制在某一種程度範圍內(容許度)，而凸顯出來。後續的發展，是「相位」論法的蓬勃發展，尤其是在有關「運勢」的論斷上，西方占星學幾乎仰�鯀螳茂垪邂抻�件發生的時間判斷第一要素。
再來，回到「論斷技巧單純化」這股潛流主題上。在電腦不普及之前，占星家必須依據天文知識來繪製占星命盤，其過程是相當費時的，所以不管是否採用相位論法，照樣要花費一定的時間。然而，自從電腦化逐漸普及後，只要應用電腦輸入出生資料，本命盤及種種的運勢盤，還有各種獨特的命盤，皆一一迅速的呈現在眼前，並透過列印，而輕易地繪製了彩色的
精美占星命盤。在此情形下，占星家可省去不少麻煩與時間。照理說，應該可賦予占星學更大的發展空間，然而事實卻並非如此。這一來，除了與星座的大量泛濫有關外，二來也與相位的論法有關。
既然透過電腦的應用，可輕易繪製出各種占星命盤，那麼整個占星學的發展重點，必然是落置在論斷方式上。而偏偏相位論法是一種「單純」的角度關係，也就很容易讓人留下這樣的一種印象或觀念──事件的發生，或占星命盤的論斷，其實就是兩顆行星彼此間所形成的相位關係。有了這樣的一種「簡單」概念後，有關行星的落入宮位或星座的論斷，不妨來個同
理可推，採用單一行星落入單一宮位或單一星座的方式來進行論斷。於是，整個占星學的神秘特質，至此完全破產！──或者說，原來占星學的論斷，就這麼簡單！就在這種「這麼簡單」的感覺下，各路占星家紛紛亮相，打著「無師自通」的旗子，開始執業算命，甚至登報
招生，一下子就成占星學老師。素質的參差不齊，令人看了眼花撩亂。也因此，儘管不少的占星組織，希望透過各種管道的宣傳與呼應，讓占星學得以如同心理醫師一樣的可獲得認可而成為「正式職業」。但卻由於素質的難以評定，所以仍然沒辦法取得全面性的職業專長肯定。
在整個西方占星學研究領域裡，外有星座龐大錯誤觀念的世俗勢力在阻撓，內有太多無師自通的占星家在依循著「簡單」論法混跡其中，其處境之艱難，可想而知。也由於這樣，可看性較高的占星學書籍，已很難看到了。目前市面上所能見到的占星學書籍，內容實在是大同小異。而在論斷方式的說明上，也幾乎皆是那種「簡單」講法──單一行星落入單一宮位有何徵象？單一行星落入單一星座有何徵象？一顆行星與另一顆行星產生何種相位，就有何徵象？
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2006.12.02
天★神話★占星學(01) zz 洪能平
第一部份 觀念篇
一、寒夜堅冰破
這門至尊的科學是這樣地透過使徒傳系而被接受，
聖賢的國王都經由這途徑去了解它。
但隨著時光的流逝，這傳系被中斷了；
因此，這門科學的原樣也看來是遺失了。
──＜薄伽梵歌＞第四章第二節
●墮落的天神
如果把占星學當作是一門學問來研究，那麼研究這樣的一門學門有何益處？或者說，研究的目的為何？
不妨把視野放大，從整個的世界性角度來作觀看。西方國家由於科技文明的發展較早，不但形成了有力的帝國主義，針對弱小民族或國家進行侵略與殖民，連帶地與西方文明相伴隨的思想與文化，也以強勢的態度滲透到世界的各個角落。在這樣的大潮流底下，占星學作為一項在西方社會具有傳承意涵的產物，也同樣地被逐漸推展到非西方國家；也因此，目前的占星學總是被冠上了「西洋占星學」或「西方占星學」的專有名稱，彷彿成了占星學的同謂語。
針對所謂的「西洋占星學」內涵來作審視，其實不只是包含了自古以來的占星經驗之累積，同時也涵蓋了諸多民族對於占星學的發展貢獻，可說是形成了一股匯聚的潮流，透過西方眾多占星家的共同努力，而建立起前所未有的占星大融和。在這樣的占星發展進程上，足以令許多西方占星家引以自豪的重點之一，就是開創並帶動了心理占星學的高度發展。引以自豪的背後原因，是深深刻劃上西方人本主義的思想，同時也記錄下眾多西方占星家的心血結晶。
一方面，自從心理學，特別是其中的精神分析學派，被開創成為一門獨立的學問之後，由於在針對個人的個性進行詮釋上，與占星學有重疊之處，所以兩者很自然地有了連繫。另一方面，基於科技文明的迅速發展，導致人類真的有可能超越上帝，成為萬能，亦即可把人世間的許多主導權、決定權，緊緊的握在手上。於是，在第二次世界大戰後所出版的西方占星書籍裡，總是不會忘記透露著這樣的一種訊息與思想──人類的自由意志，對於命運的形成擁有絕對的主導權！簡單說──「人定勝天」！「我命在我，不在天」！
高舉這樣的「自由意志」旗幟，對於占星學的發展是利弊參半的。當把命運的主導權落實在具有自由意志的個人身上時，不但對於人類的前進動機可起刺激作用，訴求著憑藉個人的能力來追求屬於自己的目標，而且也可以針對諸多反對占星學的勢力，進行強而有力的站穩立場。然而，隨著時間的流逝，從廿世紀進入了廿一世紀，占星學基於強調心理分析，以及伴
隨著心理占星學所詮釋出來的占星命運觀，卻面臨了前所未有的巨大挑戰，或者說嚴重的挫敗！相信眾多的專業占星家，沒有料想到占星學會被扭曲到如此的地步──世俗的星座龐大
勢力，幾乎淹沒了專業占星學！
或許有人會說，愈專業的內容本來就愈少人接觸，而愈世俗化的一般、普及或低俗的內容，本來就愈能討好社會大眾。這好比是專業的古典音樂與世俗的流行音樂一般，前者較少人涉入，但卻具有長遠流傳的雋永魅力，而後者人人皆可哼上一兩句，並會隨著時光的流逝而消聲。然而，如果從一般社會大眾對於占星學的「認知」來說，情況恐怕會是有點複雜的。比如說，一般人對於紫微斗數或八字命理，我相信九成以上的人，知道是可以用來算命的；而偏偏對於占星學，卻把它等同於星座，只是用來看個性，甚至當作是有趣的玩意，那種基於錯誤的觀念所發展出來的星座運勢，也成為不痛不癢的媒體版面的點綴品，看了無傷大雅，準的時候發出「啊」的一聲，不準的時候也無所謂。
這樣的一種「占星學」被世俗化為「星座學」的現象，並不只是發生在對於專業占星學普遍認識不足的國內，甚至連「西洋占星學」大本營的西方國家也是如此！於是，不少的西方專業占星家發出了深深的感歎！而每當占星學遭逢批判時，批判對手老是拿著文不對題的星座話題來大作文章時，更是令占星家頭淋冰水、內心滴血！占星學的發展至今，何以淪落到這般田地？彷彿天上的星神，再也沒有什麼神秘或評價可言，已經墮落人間，任人玩弄！被玩弄後，還被嗤之以鼻！當標榜以心理占星學來作訴求時，占星家們萬萬沒有想到會看到這樣星座泛濫的結局！──既然占星學強調的是自由意志，那麼只要個人的自由意志夠強，根本就不需要占星學！既然占星學主要是用來透視個性，那麼只要有星座就可以了，根本不需要宮位、相位或其他雜七雜八的東西！
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一、寒夜堅冰破
這門至尊的科學是這樣地透過使徒傳系而被接受，
聖賢的國王都經由這途徑去了解它。
但隨著時光的流逝，這傳系被中斷了；
因此，這門科學的原樣也看來是遺失了。
──＜薄伽梵歌＞第四章第二節
●墮落的天神
如果把占星學當作是一門學問來研究，那麼研究這樣的一門學門有何益處？或者說，研究的目的為何？
不妨把視野放大，從整個的世界性角度來作觀看。西方國家由於科技文明的發展較早，不但形成了有力的帝國主義，針對弱小民族或國家進行侵略與殖民，連帶地與西方文明相伴隨的思想與文化，也以強勢的態度滲透到世界的各個角落。在這樣的大潮流底下，占星學作為一項在西方社會具有傳承意涵的產物，也同樣地被逐漸推展到非西方國家；也因此，目前的占星學總是被冠上了「西洋占星學」或「西方占星學」的專有名稱，彷彿成了占星學的同謂語。
針對所謂的「西洋占星學」內涵來作審視，其實不只是包含了自古以來的占星經驗之累積，同時也涵蓋了諸多民族對於占星學的發展貢獻，可說是形成了一股匯聚的潮流，透過西方眾多占星家的共同努力，而建立起前所未有的占星大融和。在這樣的占星發展進程上，足以令許多西方占星家引以自豪的重點之一，就是開創並帶動了心理占星學的高度發展。引以自豪的背後原因，是深深刻劃上西方人本主義的思想，同時也記錄下眾多西方占星家的心血結晶。
一方面，自從心理學，特別是其中的精神分析學派，被開創成為一門獨立的學問之後，由於在針對個人的個性進行詮釋上，與占星學有重疊之處，所以兩者很自然地有了連繫。另一方面，基於科技文明的迅速發展，導致人類真的有可能超越上帝，成為萬能，亦即可把人世間的許多主導權、決定權，緊緊的握在手上。於是，在第二次世界大戰後所出版的西方占星書籍裡，總是不會忘記透露著這樣的一種訊息與思想──人類的自由意志，對於命運的形成擁有絕對的主導權！簡單說──「人定勝天」！「我命在我，不在天」！
高舉這樣的「自由意志」旗幟，對於占星學的發展是利弊參半的。當把命運的主導權落實在具有自由意志的個人身上時，不但對於人類的前進動機可起刺激作用，訴求著憑藉個人的能力來追求屬於自己的目標，而且也可以針對諸多反對占星學的勢力，進行強而有力的站穩立場。然而，隨著時間的流逝，從廿世紀進入了廿一世紀，占星學基於強調心理分析，以及伴
隨著心理占星學所詮釋出來的占星命運觀，卻面臨了前所未有的巨大挑戰，或者說嚴重的挫敗！相信眾多的專業占星家，沒有料想到占星學會被扭曲到如此的地步──世俗的星座龐大
勢力，幾乎淹沒了專業占星學！
或許有人會說，愈專業的內容本來就愈少人接觸，而愈世俗化的一般、普及或低俗的內容，本來就愈能討好社會大眾。這好比是專業的古典音樂與世俗的流行音樂一般，前者較少人涉入，但卻具有長遠流傳的雋永魅力，而後者人人皆可哼上一兩句，並會隨著時光的流逝而消聲。然而，如果從一般社會大眾對於占星學的「認知」來說，情況恐怕會是有點複雜的。比如說，一般人對於紫微斗數或八字命理，我相信九成以上的人，知道是可以用來算命的；而偏偏對於占星學，卻把它等同於星座，只是用來看個性，甚至當作是有趣的玩意，那種基於錯誤的觀念所發展出來的星座運勢，也成為不痛不癢的媒體版面的點綴品，看了無傷大雅，準的時候發出「啊」的一聲，不準的時候也無所謂。
這樣的一種「占星學」被世俗化為「星座學」的現象，並不只是發生在對於專業占星學普遍認識不足的國內，甚至連「西洋占星學」大本營的西方國家也是如此！於是，不少的西方專業占星家發出了深深的感歎！而每當占星學遭逢批判時，批判對手老是拿著文不對題的星座話題來大作文章時，更是令占星家頭淋冰水、內心滴血！占星學的發展至今，何以淪落到這般田地？彷彿天上的星神，再也沒有什麼神秘或評價可言，已經墮落人間，任人玩弄！被玩弄後，還被嗤之以鼻！當標榜以心理占星學來作訴求時，占星家們萬萬沒有想到會看到這樣星座泛濫的結局！──既然占星學強調的是自由意志，那麼只要個人的自由意志夠強，根本就不需要占星學！既然占星學主要是用來透視個性，那麼只要有星座就可以了，根本不需要宮位、相位或其他雜七雜八的東西！
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2006.12.01
星象,性和完美情人 ZZ
作者: Kim Farnell
翻譯: 靜靜無語望星空
怎麼才叫完美情人? 現代星象學通常闡述性是跟第八宮有關的. 可是, 傳統意義上來講, 性和愛是與第五宮有關的. 甚至在現代的模式中,性作為一種娛樂性的活動或者叫美好輕鬆的體驗似乎更應該與第五宮有關聯. 那些對性和愛持比較挑剔立場的人們也許更願意認為性的態度跟第五宮有關;而具體的操作(行為)跟第八宮有更緊密的關係. 但由於很少有人會提出這類問題,並想得到一個確切的答案,在某種程度上我們也許只能做個選擇. 我個人認為, 第五宮是更能展現(一個人的)性愛本色的,除非要考慮某種形式的特例(比如特殊嗜好和虐待傾向之類的)也許需要考慮第八宮的影響.
我觀察四十多個星盤,主要是男人-這些人也被認為是完美情人,作為樣本分析, 想看看他們到底有什麼共同點. 三分之一是木星為第五宮宮主星(One third had a Jupiter ruled 5th cusp),剩下中的另三分之一是木星與第五宮具有重要相位(a third of the remainder had Jupiter making a major aspect to the 5th cusp.) 剩餘大部分的人具有木星與第五宮接近的相位或是落入第五宮(tenenting of the 5th house--是否可翻譯為 “落入第五宮”?). 當然,這裏有一個問題,就是統計只是指他們的性的絕對數量而言,並沒有涉及到性的品質方面.不過,如果我們假設他們的這種”完美情人”的稱號並不是毫無根據的, 至少看起來這樣的方法是個不錯的研究切入點.
顯然, 這是很小的樣本,但是木星的作用已經絕對不能忽視了. 四分之三的星盤種木星至少有一個角度;大約一半有兩個或更多;四分之一有三個或以上的角度. 第十宮和第七宮是最多落入的,第六宮最少落入. 要看相位的話, 很多都有火星,金星,土星的相位-40%的命盤具有火土和金土接近的相位. 只有三個命盤沒有這三個行星之間的相位.
所以基於以上的分析,似乎在本命盤中,性的能量的指示器應該強調第五宮和木星的作用,並考慮與火星,金星和土星的相位. Barbara Watters認為, 木星在本命盤中的作用,特別是那些木星和火星成沖(180度)相位的, 是使盤主容易採取違反傳統和道��的性行為的涵義. 這些人的命盤被檢測和記錄下來正是因為他們的性的行為被他們所處的時代不容或他們挑戰了當時的道��標準.
木星和土星似乎是我們研究人們心理中的性傾向的關鍵. 木星落在第五宮或第七宮通常意味著盤主是會在一生中有多段性愛關係的. 土星意味著自我控制,在某種條件下,意味著一種自我價值的貶低,我們也許可以認為,土星是一種混亂的行為的指示器,它表現了有的人,用性來重申他們的自我價值. Liz Green 認為, 金土的不良相位也許和賣淫行為有關,如果我們不想說得太學術味道, 土星也許和性的遊戲和想像情節有關. Ptolemy的觀點是混亂的行為也和金星和土星的相位有關係.同時,金火的相位也有放蕩的含義.
那麼,我們要找的完美情人到底命盤有什麼特點呢? Nicholas De Vore 認為女子命盤種有被(太陽)燃燒的金星(意思是日金準確相合)有成為 “慕男狂” (所謂花癡-譯者)的傾向. 我的一個(占星諮詢的)女客人發現她有這種日金合後很是高興. 當時,她正在結束她的第四次婚姻並繼續著尋找下一個結婚物件.要考慮女人的性行為的傾向,金星顯然是她們命盤中關鍵的因素.
Raphael 認為: “ 如果金星生來受困, 直接的影響就是(這個女人也許)變得比較浪蕩,不知羞恥和好色輕佻. 這樣的人通常被發現命盤中其他行星相位良好; 但土星的相位不是,這樣的人通常表現出低俗的情欲和驕奢淫逸的風格. 金星受困意味著在愛中體會不到應有的快樂.”
當然, “放蕩好色”也許對某些人來講簡直就等同於 “和某人共度美好時光”. 有些人終其一生追求低俗的情欲.這根據人們觀念的不同而異,又另當別論了.
Raphael 更多關注是難以保持貞潔的女人們具有什麼樣的星象特點, 在女性的命盤中,如果月亮和火星成45,90,180或135度.可能她們很難保持貞潔,除非在木星和金星的協助下,轉移這種有害的相位的影響.不幸的是,這種協助的作用還是十分有限.
一般來講, 許多占星學者對火星和金星的相位的關注似乎更多於對月亮和金星的相位. Ptolemy 特別強調了,在女性的命盤裏, 金星和火星合相或只和火星成相位, 她很有可能很放肆和放蕩.
那麼,關於男人呢? 許多占星者甚至沒有考慮過男人具有更活躍的性衝動和行為. Ptolemy說: “如果土星弱, 或火星和金星合, 甚至是木星和金星合的情況下, 男人會特別放肆並期望實現多種多樣模式的欲望. 但木星也許並不是主要的導致放蕩行為的因素.
性的 “反常行為”包括亂交也是和金星,火星和土星有關係. 在中, Vivian Robson 認為天王星和海王星是性反常和錯亂的重要原因. 不過,在關於色情狂和慕男狂的部分中,他澄清了他並不認為這兩個行星就一定導致錯亂,而是認為它們和性幻想的意圖有關,這也許能讓許多人感覺好一點.
再次強調, 火星和金星是關鍵的行星. 另外, Robson認為海王的影響和亂交有關. 不過,即使Robson也認為,如果金星入廟和火星受到強化是 “不潔的放蕩”的標誌. 所以如果你是金星在魔羯座在第十宮沖天王星, 我們就知道你是什麼樣的 “性”的愛好者了.
少數占星者認為火星在處女,可以理解為一生會經歷一定數量的戀情.
金星在魔羯意味著愛的 “自然”的過分渴望.或者不太禮貌地說:放蕩一些.也可稱為不健康和秘密的戀情多.
海王和金星之間存在的痛苦相位意味著病態的不自然的欲望以及習慣性地好色.
火星雙子座往往意味著有腳踏兩隻船的可能, 火星在獅子座意味著熱烈的戀情和秘密的偷情都有可能.
月亮在雙魚座意味著沉溺情色和生性肉欲較重,通常意味著有多次的風流情史.
性的過度一旦和月亮的狀態有關, 就像Robson所說的: “ 如果是滿月或月亮正向滿月發展,和火星分離作用于金星. 這樣的人生性比較情色和放蕩. 如果月亮正在向弦月發展, 則這樣的人容易沉溺於亂交放蕩,而且比較肉欲低俗.如果亂交放蕩是一個人的弱點的話, 土星在天蠍座還意味著容易染上性病.
不過時機是所有的關鍵. 如果你的星象沒有提供給你想要的(那樣的星象)機會,那麼沒有人可以阻止你選擇一個時機給你自己去享受性.
如果你選擇當月亮在白羊座,獅子座,天秤座或魔羯座,特別是當火星和金星成好的相位的時候,兩種條件都很完美,那麼你的 “共度好時光”的機會就大大提高了.
從土星到月亮的相位可能會成為對你們做愛的氣氛起抑制作用的因素, 不過情色的氣氛也可以被加強,當它們(土星與月亮)與太陽有相位的時候. 如果兩個人不是考慮結婚的那種, 並還想保持這種關係, 月亮最好是在雙子座或水瓶座, 不過如果在雙魚座(對這樣的情人來說)將會是災難性的結果.
木星的相位可能意味著男人女裏女氣或冷淡的,土星在第七宮是虛弱的標誌,也許這樣的男人容易陽痿. 水星在第七宮受困于火星或天王星意味著性的攻擊或緊張情緒,或著說盤主真的很不幸,是一個精神上受困(性心理方面也許不良)的情人.
如果金星在太陽後面,在軸上並和木星成好的相位, 那麼女人會成為在這種情況下的性中統治強勢的一方.
一個好的機會是當金星和上升點在天秤或雙魚座而土星離第七宮越遠越好.Ramesey認為: 如果你想要一段美妙時光的話,月亮合金星是很好的時機.月亮合火星則意味著 “容易懷孕”大概那又是另外一回事了.
毫無疑問,看星盤的性的過度方面,我們要著重看火星,金星和土星以及它們的關係的情形. 如果要看更加極端的趨向,則也要考慮在必要因素之內了.而在推運中,木星是更重要的因素.
這些分析都告訴我們怎樣能得到你的情人性愛的能力是否良好的星象暗示, 另外, 水星似乎還沒有被提到.不過水星應該是發生 “一夜情”的重要因素或者說,最主要的因素. 水星的豐富內涵也許可以告訴你比你原來想像的還要多的東西……
翻譯: 靜靜無語望星空
怎麼才叫完美情人? 現代星象學通常闡述性是跟第八宮有關的. 可是, 傳統意義上來講, 性和愛是與第五宮有關的. 甚至在現代的模式中,性作為一種娛樂性的活動或者叫美好輕鬆的體驗似乎更應該與第五宮有關聯. 那些對性和愛持比較挑剔立場的人們也許更願意認為性的態度跟第五宮有關;而具體的操作(行為)跟第八宮有更緊密的關係. 但由於很少有人會提出這類問題,並想得到一個確切的答案,在某種程度上我們也許只能做個選擇. 我個人認為, 第五宮是更能展現(一個人的)性愛本色的,除非要考慮某種形式的特例(比如特殊嗜好和虐待傾向之類的)也許需要考慮第八宮的影響.
我觀察四十多個星盤,主要是男人-這些人也被認為是完美情人,作為樣本分析, 想看看他們到底有什麼共同點. 三分之一是木星為第五宮宮主星(One third had a Jupiter ruled 5th cusp),剩下中的另三分之一是木星與第五宮具有重要相位(a third of the remainder had Jupiter making a major aspect to the 5th cusp.) 剩餘大部分的人具有木星與第五宮接近的相位或是落入第五宮(tenenting of the 5th house--是否可翻譯為 “落入第五宮”?). 當然,這裏有一個問題,就是統計只是指他們的性的絕對數量而言,並沒有涉及到性的品質方面.不過,如果我們假設他們的這種”完美情人”的稱號並不是毫無根據的, 至少看起來這樣的方法是個不錯的研究切入點.
顯然, 這是很小的樣本,但是木星的作用已經絕對不能忽視了. 四分之三的星盤種木星至少有一個角度;大約一半有兩個或更多;四分之一有三個或以上的角度. 第十宮和第七宮是最多落入的,第六宮最少落入. 要看相位的話, 很多都有火星,金星,土星的相位-40%的命盤具有火土和金土接近的相位. 只有三個命盤沒有這三個行星之間的相位.
所以基於以上的分析,似乎在本命盤中,性的能量的指示器應該強調第五宮和木星的作用,並考慮與火星,金星和土星的相位. Barbara Watters認為, 木星在本命盤中的作用,特別是那些木星和火星成沖(180度)相位的, 是使盤主容易採取違反傳統和道��的性行為的涵義. 這些人的命盤被檢測和記錄下來正是因為他們的性的行為被他們所處的時代不容或他們挑戰了當時的道��標準.
木星和土星似乎是我們研究人們心理中的性傾向的關鍵. 木星落在第五宮或第七宮通常意味著盤主是會在一生中有多段性愛關係的. 土星意味著自我控制,在某種條件下,意味著一種自我價值的貶低,我們也許可以認為,土星是一種混亂的行為的指示器,它表現了有的人,用性來重申他們的自我價值. Liz Green 認為, 金土的不良相位也許和賣淫行為有關,如果我們不想說得太學術味道, 土星也許和性的遊戲和想像情節有關. Ptolemy的觀點是混亂的行為也和金星和土星的相位有關係.同時,金火的相位也有放蕩的含義.
那麼,我們要找的完美情人到底命盤有什麼特點呢? Nicholas De Vore 認為女子命盤種有被(太陽)燃燒的金星(意思是日金準確相合)有成為 “慕男狂” (所謂花癡-譯者)的傾向. 我的一個(占星諮詢的)女客人發現她有這種日金合後很是高興. 當時,她正在結束她的第四次婚姻並繼續著尋找下一個結婚物件.要考慮女人的性行為的傾向,金星顯然是她們命盤中關鍵的因素.
Raphael 認為: “ 如果金星生來受困, 直接的影響就是(這個女人也許)變得比較浪蕩,不知羞恥和好色輕佻. 這樣的人通常被發現命盤中其他行星相位良好; 但土星的相位不是,這樣的人通常表現出低俗的情欲和驕奢淫逸的風格. 金星受困意味著在愛中體會不到應有的快樂.”
當然, “放蕩好色”也許對某些人來講簡直就等同於 “和某人共度美好時光”. 有些人終其一生追求低俗的情欲.這根據人們觀念的不同而異,又另當別論了.
Raphael 更多關注是難以保持貞潔的女人們具有什麼樣的星象特點, 在女性的命盤中,如果月亮和火星成45,90,180或135度.可能她們很難保持貞潔,除非在木星和金星的協助下,轉移這種有害的相位的影響.不幸的是,這種協助的作用還是十分有限.
一般來講, 許多占星學者對火星和金星的相位的關注似乎更多於對月亮和金星的相位. Ptolemy 特別強調了,在女性的命盤裏, 金星和火星合相或只和火星成相位, 她很有可能很放肆和放蕩.
那麼,關於男人呢? 許多占星者甚至沒有考慮過男人具有更活躍的性衝動和行為. Ptolemy說: “如果土星弱, 或火星和金星合, 甚至是木星和金星合的情況下, 男人會特別放肆並期望實現多種多樣模式的欲望. 但木星也許並不是主要的導致放蕩行為的因素.
性的 “反常行為”包括亂交也是和金星,火星和土星有關係. 在中, Vivian Robson 認為天王星和海王星是性反常和錯亂的重要原因. 不過,在關於色情狂和慕男狂的部分中,他澄清了他並不認為這兩個行星就一定導致錯亂,而是認為它們和性幻想的意圖有關,這也許能讓許多人感覺好一點.
再次強調, 火星和金星是關鍵的行星. 另外, Robson認為海王的影響和亂交有關. 不過,即使Robson也認為,如果金星入廟和火星受到強化是 “不潔的放蕩”的標誌. 所以如果你是金星在魔羯座在第十宮沖天王星, 我們就知道你是什麼樣的 “性”的愛好者了.
少數占星者認為火星在處女,可以理解為一生會經歷一定數量的戀情.
金星在魔羯意味著愛的 “自然”的過分渴望.或者不太禮貌地說:放蕩一些.也可稱為不健康和秘密的戀情多.
海王和金星之間存在的痛苦相位意味著病態的不自然的欲望以及習慣性地好色.
火星雙子座往往意味著有腳踏兩隻船的可能, 火星在獅子座意味著熱烈的戀情和秘密的偷情都有可能.
月亮在雙魚座意味著沉溺情色和生性肉欲較重,通常意味著有多次的風流情史.
性的過度一旦和月亮的狀態有關, 就像Robson所說的: “ 如果是滿月或月亮正向滿月發展,和火星分離作用于金星. 這樣的人生性比較情色和放蕩. 如果月亮正在向弦月發展, 則這樣的人容易沉溺於亂交放蕩,而且比較肉欲低俗.如果亂交放蕩是一個人的弱點的話, 土星在天蠍座還意味著容易染上性病.
不過時機是所有的關鍵. 如果你的星象沒有提供給你想要的(那樣的星象)機會,那麼沒有人可以阻止你選擇一個時機給你自己去享受性.
如果你選擇當月亮在白羊座,獅子座,天秤座或魔羯座,特別是當火星和金星成好的相位的時候,兩種條件都很完美,那麼你的 “共度好時光”的機會就大大提高了.
從土星到月亮的相位可能會成為對你們做愛的氣氛起抑制作用的因素, 不過情色的氣氛也可以被加強,當它們(土星與月亮)與太陽有相位的時候. 如果兩個人不是考慮結婚的那種, 並還想保持這種關係, 月亮最好是在雙子座或水瓶座, 不過如果在雙魚座(對這樣的情人來說)將會是災難性的結果.
木星的相位可能意味著男人女裏女氣或冷淡的,土星在第七宮是虛弱的標誌,也許這樣的男人容易陽痿. 水星在第七宮受困于火星或天王星意味著性的攻擊或緊張情緒,或著說盤主真的很不幸,是一個精神上受困(性心理方面也許不良)的情人.
如果金星在太陽後面,在軸上並和木星成好的相位, 那麼女人會成為在這種情況下的性中統治強勢的一方.
一個好的機會是當金星和上升點在天秤或雙魚座而土星離第七宮越遠越好.Ramesey認為: 如果你想要一段美妙時光的話,月亮合金星是很好的時機.月亮合火星則意味著 “容易懷孕”大概那又是另外一回事了.
毫無疑問,看星盤的性的過度方面,我們要著重看火星,金星和土星以及它們的關係的情形. 如果要看更加極端的趨向,則也要考慮在必要因素之內了.而在推運中,木星是更重要的因素.
這些分析都告訴我們怎樣能得到你的情人性愛的能力是否良好的星象暗示, 另外, 水星似乎還沒有被提到.不過水星應該是發生 “一夜情”的重要因素或者說,最主要的因素. 水星的豐富內涵也許可以告訴你比你原來想像的還要多的東西……